پاورپوینت عوامل اجتماعی فرهنگی مؤثر بر گرایش زنان به اعمال جادويی در دزفول

پاورپوینت عوامل اجتماعی فرهنگی مؤثر بر گرایش زنان به اعمال جادويی در دزفول (pptx) 17 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 17 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

عوامل اجتماعی فرهنگي مؤثر بر گرایش زنان به اعمال جادويي در دزفول چکيده اين تحقيق به دنبال علل اجتماعي و فرهنگي است كه زنان را به سوي نظام شناختي – كنشي مبتني بر "جادو" و از جمله پديده هايي چون فال قهوه و دعانويسي مي كشاند . دراين تحقيق كه بر اساس روش كيفي و تفسيري بوده، با شناسايي مكانهايي كه در آن ها چنين اعمالي انجام مي گيرد، با زناني كه به اين اماكن مراجعه مي كنند مصاحبه شده در مجموع با 16 زن روستايي و 12 زن شهري مصاحبه فردي به عمل آمد. به نظر مي رسدعلت مراجعه زنان گروه مورد مطالعه به اين اماكن به چند منظور كلي است: بخت گشايي، حل اختلاف زناشويي ، شفا، يافتن اشياي گم شده، رفع نازايي، پسرزايي، استخاره ، تعبيرخواب ، كنجكاوي نسبت به آينده. به نظر مي رسد اكثر زنان مورد مطالعه كه به اين اماكن مراجعه مي كنند تقديرگرا و ديندار هستند و از نوعي ديدگاه شهودي برخوردارند و به ميزان بالايي كليشه هاي جنسيتي را پذيرفته اند. بين متاهلين و مجردين در گرايش به "جادو" تفاوت خاصي وجود ندارد؛ اين نكته در باره زنان شهري حايز اهميت است كه میزان سن ، برخلاف روستاييان بر نوع گرايش "جادويي" تاثير گذار است ؛ هم چنين قوميت ، تحصيلات و پايگاه اجتماعي – اقتصادي را نیز از ديگر عوامل موثر در نوع گرايش به جادو در شهر بايد محسوب كرد. واژگان کليدی : پایگاه اقتصادی – اجتماعی، تقدير گرايي ، جادو ، دعا نويسي ، دين داری ، شهود ، کليشه های جنسيتی . تصور رايج بر آن است كه دنياي معاصر و"جادو" دو مفهوم غير قابل سازش با همند ، اين تصورناشي از اين پنداره است كه دنياي معاصر مبتني بر پيشرفت فن آورانه است و" جادو" سدي جدي در برابر چنين پيشرفتهايي است. اما آنچه مشهود است ، اين كه نظام شناختي – كنشي مبتني بر جادو در دنياي معاصر حضور دارد، حال يا در اشكال قديمي خود يا بازتوليد شده در اشكال جديد كه حامل همان محتواي قديمي است . "جادوmagic به طور كلي به روشهايي اطلاق مي شود كه با هدف تاثيرگذاري بر طبيعت با استفاده از ابزارهاي غيبي و با اتكا بر حضور ارواح يا نيروهايي خارق العاده انجام مي گيرد(ريوير ، 1388 : 190 ) ” جادوگران و دعانويسان از طلسم استفاده زيادي مي كنند پس آشنايي با اين مفهوم نيز بي فايده نيست: طلسم مرکب از کلمات و اشکال و ارقام و جداول است ، كه توسط دعا نويسان و جادو گران روي کاغذ و تکه ي فلز و پوست حيوانات نقش مي شود ، در طلسم کلماتي از دعا را با حروف ناخوانا مي نويسند( تناولي 1385). دعا نویسی به ادعاي قائلين بدان علم استفاده از قدرتهای پنهان موجود درحروف و اعداد و تمام اجزای هستی برای اثر گذاشتن روی اجزای دیگر هستی در جهت حل مشکلات مادی و معنوی است. http://rahnama1845.blogfa.com/post-10.aspx) ) از طرفي به نظر مي رسد رجوع به دعانويس توسط بخشي از نظام ديني تقويت مي شود و دين داري Religiousness به بياني کلي يعني داشتن اهتمام ديني به نحوي که نگرش ، گرايش و کنش هاي فرد را متاًثر سازد ( شجاعي زند 1384 : 36 ) . مقدمه و طرح مساله انفعال و سستي حاصل از گرايش به جادو چون يك ابتلاي اجتماعي است به نظر مي رسد اين انفعال و تقدير گراييFatalism كه عبارت است از پذيرش بي چون و چرا ي امور و تسليم شدن در برابر وقايع و آنان را خارج از حيطه تسلط انساني دانستن(بيرو : 1380 : 263)مي تواند از عوامل موثر بر گرايش به جادو باشد براي آنكه از طريق جادو بر اين چنين نيروهاي مافوق انساني تاثير گذارد . در اين ميان زنان به دليل نابرابري ها و نظام سلطه ي مردانه بيشتر به سمت وسوي سرنوشت گرايي ، افکار قضا قدري و سوگواري ها و غصه ها و ترس ها کشانده شدند ودر پي آن چاره را در جادو و دعا نويسي مي بينند . از آن جايي که در تحقيقات پيشين تأثيرعامل جنسيت در گرايش به خرافات نشان داده شده ، اين مقاله به دنبال آن است كه گرايش زنان به امور جادويي و اشكال متداول نظام شناختي- كنشي آنان و چرايي اين گرايش را به طور موردي در دزفول مورد بررسي قرار دهد . هدف تحقیق هدف مقاله حاضر آن است كه گرايش زنان به امور جادويي و اشكال متداول نظام شناختي- كنشي جادويي آنان و چرايي اين گرايش را به طور موردي در شهردزفول واقع درشمال استان خوزستان مورد بررسي قرار دهد و گرايشهاي جادويي زنان شهري و روستايي مورد مطالعه را با يكديگر مقايسه كند .   مقدمه و طرح مساله در فرهنگ جامعه ي ما چه ويژگي نهفته است که افراد را به سوي رفتار هاي جادويي سوق مي دهد؟ آيا منابعي وجود دارد که ، جادو را توجيه و پشتيباني مي کنند ؟ چرا بنا به منابع مختلف ، زنان گرايش بيش تري به جادو از خود نشان مي دهند ؟ پرسشهاي تحقيق پيشينه داخلي: اكثر تحقيات در زمينه جادو در حوزه ادبيات و خصوصا شاهنامه انجام گرفته است(محمدي 1378 ، ذاكري 1384 ، دماوندي 1385 ). در حوزه جامعه شناسي در ايران كارهايي درباره جادو و خرافه انجام گرفته (هنرور ،1372 ، افشاني 1385 ) از آن جا که در تحقيق افشاني كه مبتني بر كار پيمايشي بوده ،يکي از شهرهاي خوزستان بالا ترين ميزان گرايش به خرافات را داشته است والبته سهم زنان از مردان بيشتر بوده ، ما بر آن شديم تا علت گرايش زنان را به جادو ، در يکي ديگر از شهرستان هاي خوزستان – دزفول – والبته با روش كيفي و مصاحبه مورد بر رسي قرار دهيم . پيشينه خارجي: تالبورن وهنسلي به اين نتيجه رسيده اند كه هرچه دينداري بيشتر باشد گرايش به خرافات نيز بيشتر مي شود (Thalbourne & Hensley,2001 ). زب و باربا ، درتحقيقي درباره ي تأثير خرافات بر اختلالات رواني به اين نتيجه رسيدند که زنان بيش از مردان به خرافات گرايش دارند (zebb&Barbara,2001) يونگ معتقد است بين شهود Intuition و گرايش زنان به جادو ارتباط وجود دارد. (Hall & Ames:1998) شهود به عنوان يک منبع مستقل معرفت عبارت است از توانايی کسب معرفت ، بدون نياز به استدلال وتجربه (Britannica,2001( پيشينه تحقيق تفكرجادويي نوعي نظام معرفتي به شمار مي آيد .مقولات انديشه فرد به زعم بسياري از جامعه شناسان متاثر از جامعه هستند ، تا آنجا كه حوزه اي خاص از جامعه شناسي به نام جامعه شناسي معرفت ، به دنبال بررسي و تأثير شرايط اجتماعي در شکل گيري تفکر انسان است( گلوور و ديگران ، 1383 ، توكل 1387) . گاهي جادو بوسيله سيستم اجتماعي و دين حمايت مي شود و تحت حمايت ايدئولوژي جوري پوشانده مي شود كه به راحتي به چشم نيايد . ايدئولوژي جزئي را يک فرد به کار مي برد و ايدئولوژي در مفهوم كلي آن به يك عصر يا طبقه يا گروه تاريخي- اجتماعي مربوط است (مانهايم ، 1380 :99 ).ايدئولوژي در مفهوم كلي آن به گونه اي سازمان يافته تر مي تواند رواج دهنده خرافه و جادو باشد ، چرا كه جادو و خرافه براي طبقه مسلط كاركرد دارد و حافظ منافعش است .بنابراين وقتي در سطح كلان امور جادويي و خرافي امري رايج باشد در سطحي خرد چون يك روستا نيز دعانويس و جادوگر به تلاش زيادي براي توجيه خود نياز ندارند. در اين ميانه زنان بيشتر پيرو اين ايدوئولوژي مي شوند ، چراكه ايدوئولوژي سياسي كلان با ايدئولوژي مردانه همراه و همساز مي شود . ايدوئولوژي مردانه با مهم جلوه دادن كار مردان و كم ارزش نشان دادن زنان و وظايف توليد مثلي ايشان موقعيت مسلط مردان را تأييد و تحكيم مي‏كند. از نظر بورديو زنان برای درک و فهم سلطه گر، از طرح واره ای استفاده می کنند که خود محصول آن سلطه گری است.به اين ترتيب سلطه در درون و وجود سلطه پذیر جا افتاده است http://anthropology.ir/node/1703 در نهايت به نظر مي رسد ديد شهودي زنان در تركيب با ايدئولوژي حاكم بر جامعه و تفكر ناشي از بستر اجتماعي و دينداري ، پايگاه اقتصادي ، اجتماعي و فرودستي زنان عوامل اصلي گرايش زنان به جادو را تشكيل مي دهند . چارچوب نظري تحقيق ما تحقيق ميداني و روش تحقيق در اين پژوهش روش كيفي و تفسيري براي يافتن علل گرايش زنان به جادو بود بوده چراكه گردآوري داده‌ها مستلزم حضور محقق در میدان تحقیق بوده ودر نتيجه تماس با جامعه مورد بررسي، و ذهنيت زنان روستايي به دست آمده است. در اين پژوهش ما به دنبال چگونگي و چرايي هستيم وبه اين دليل كه هنوز علل گرايش به جادو چندان شناخته شد ه نيست ، پژوهش كيفي براي شناخت اين علل و ابعاد آن راهگشا خواهد. ابزار گرد آوري داده ها ابزار گرد آوري داده ها به نوع روش تحقيق بررسي دارد .مصاحبه رايج ترين ابزار روش كيفي است. در اموري چون گرايش زنان به خرافه نياز به كار اكتشافي و استقرايي براي شناخت موضوع است. ما نيز براي گردآوري داده‏ها از مصاحبه عميق فردي بهره گرفتيم.مدت هر مصاحبه 1ساعت تا1/30 بود. شيوه انتخاب نمونه انتخاب نمونه به صورت هدفمند و براساس نمونه گيری داوطلبانه بوده و در برخي موارد از گلوله برفي استفاده شده . براي انتخاب اين نمونه ، محقق به مكانهايي كه در آنها اين اعمال(فال قهوه،دعانويسي) انجام مي شد مراجعه كرد ، آرايشگاههاي زنانه در شهر نيز براي يافتن اين مكانها راهگشا بود. در نهايت نمونه مورد مطالعه28 نفر شامل 16 نفر زن روستايي و12 نفر زنان شهري بود . قابليت اعتمادوپايايي براي بالا بردن قابليت اعتماد محقق تلاش داشت سوگيري وديدگاه شخصي خود را كنار نهد ، ضمنا از راهنماي مصاحبه استفاده كند.براي اينكه پايايي تحقيق لحاظ شود سعي شد جمعيت نمونه تا حد امكان ناهمگن باشد و از نمونه هاي متفاوت در اين مورد استفاده شود ، تمام مصاحبه ها توسط محقق انجام گرفت تا با حضور محقق شناخت عميقتري درباره ماهيت اين امرامكان پذير شود ودر نهايت سخنان ضبط شده بر روي كاغذ پياده شد و محورهاي اصلي آن استخراج گرديد. روش تحقيق مدل نظري تحقيق نوع گرايش به جادو سن شهود پديرش كليشه هاي جنسيتي پايگاه اجتماعي اقتصادي قوميت تقديركرايي دينداري(مناسك گرايي)