پاورپوینت سوره مبارکه همزه (pptx) 22 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 22 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
سوره مبارکه همزه
دور شدن از موانع ارتباط با ديگران
جلد اول: آشنایی با مقدمات تدبر در قرآن
جلد دوم : آشنایی با روشهای تفکر در قرآن
جلد سوم : آشنایی با روشهای تدبر کلمه ای
جلد چهارم: آشنایی با روشهای تدبر سوره ای
جلد پنجم : آشنایی با روشهای تدبر قرآن به قرآن
جلد ششم : آشنایی با روشهای تدبر در سور مکی
جلد هفتم : آشنایی با روشهای تدبر در سور مدنی
جلد هشتم: آشنایی با روشهای تدبر ادبی 1
جلد نهم : آشنایی با روشهای تدبر ادبی 2
جلد دهم : آشنایی با روشهای تدبر روایی
آشنایی با روشهای تدبر در قرآن
مرحله اول: تفکر در آیات (بررسی موضوعات سوره)
مرحله دوم: تعقل در آیات (گزارهنويسي)
مرحله سوم: تدبر در سوره (نزديك شدن به غرض سوره)
مرحله چهارم: طهارت براي تدبر (طهارت از منظر موضوعات سوره)
مراحل درس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1)
الَّذي جَمَعَ مالاً وَ عَدَّدَهُ (2)
يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (3)
كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4)
وَ ما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ (5)
نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6)
الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7)
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8)
في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)
به نام اللَّه كه رحمان و رحيم است.
واى به حال هر طعنه زن عيب جوى (1).
كسى كه مالى را جمع مىكند و از شمردن مكرر آن لذت مىبرد (2).
گمان مىكند كه مال او وى را براى ابد از مرگ نگه مىدارد (3).
نه، چنين نيست به طور حتم در حطمهاش مىافكنند (4).
و تو چه مىدانى كه حطمه چيست؟ (5).
آتش فروزان و خرد كننده خداست (6).
آتشى كه نه تنها ظاهر جسم را مىسوزاند
بلكه بر باطن و جان انسان نيز نزديك مىشود (7).
آتشى كه دربش به روى آنان بسته مىشود (8).
در ستونهاى بلند و كشيده شده (9).
سوره مبارکه همزه
همز: هو التعييب و النقص الضعيف، كما أنّ اللمز هو تعييب و تضعيف قوىّ شديد.
همز: عيبگويي کردن و نقص گرفتن به صورتي خفيف همان طور که لمز عيبگويي و تضعيف شديد کسي است. پس همز خفيف و لمز شديد است.
لمز : هو ما يقرب من الغمز. فانّ الغمز هو اشارة الى شيء بجفن أو حاجب أو عين في 7مقام التعييب و التضعيف.و اللمز كالغمز في المواجهة، كما أنّ الهمز هو تعييب في غير المواجهة بل بالغيب.
لمز: معناي آن نزديک غمز است. غمز به معناي اشاره با چشمک، ابرو و چشم به چيزي در مقام عيبجويي و تضعيف است. لمز نيز چنين رفتاري است اما همز در غير حضور و در غيبت آن چيز اتفاق ميافتد. پس خرد کردن در مواجهه با چيزي را لمز گويند. همز همين رفتار اما در غيبت است.
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1)
مرحله اول
تفکر درباره موضوعات سوره ؛ معنای واژگان
جمع : هو انضمام شيء الى آخر، و يعبّر عنه بالاجتماع، و مصاديق هذا المفهوم مختلفة كما رأيت.
جمع : پيوستن چيزي به چيز ديگر که از آن به عنوان اجتماع تعبير ميشود.
مال : هو مطلق ما يملكه الإنسان من النقدين و المواشي و الرقيق و غيرها.
مال: هر آنچه جزء داراييهاي انسان است چه نقدي و چه حيوانات و هر چيزي که در آن براي انسان نوعي راحتي وجود دارد.
عدد: هو إحصاء مع جمع، و بهذين القيدين تفترق عن موادّ الحصى، الحسب، و غيرهما.
عدد: شمردن و ضبط کردن به همراه جمعآوري را گويند و اين دو قيد در اين واژه متمايز است.
حسب : هو الإشراف و الاطّلاع بقصد الاختبار، و النظر و الدقّة بقصد السبر و الطلب، و يعبّر عنه بالفارسيّة بكلمة (رسيدگى).
حسب: تسلط و آگاهي براي خبر گرفتن و دقت براي کاوشگري و درخواست، که از آن در فارسي به رسيدگي تعبير ميشود.
خلد: هو الدوام و البقاء، و دوام كلّ شيء بحسبه و بمقتضى موضوعه و ظرفه.
خلد: دوام و بقا را گويند و دوام هر چيزي متناسب با اقتضائات آن است.
الَّذي جَمَعَ مالاً وَ عَدَّدَهُ (2) يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (3)
مرحله اول
تفکر درباره موضوعات سوره ؛ معنای واژگان
نبذ: هو إلقاء شيء استغناء عنه.
نبذ: انداختن چيزي را گويند در حالي که نسبت به آن بينيازي وجود دارد. (دور انداختن)
حطم: هو كسر الهيئة للشيء و إزالة نظمه و إفناء الحالة المتوقّعة المتحصّلة، مادّيّة و معنويا.
حطم:حيثيت و شأنيت چيزي را کاستن و زايل کردن نظم آن، به طوري که شيء، از حالت مطلوبش خارج شود، و نيز اين معنا ميتواند از لحاظ مادي يا معنوي مطرح باشد.
نار : هو الضياء. و هو أعمّ من أن يكون مادّيّا أو روحانيّا، و متقوّما في نفسه أو بغيره.
نار: ضیاء (روشنایی) است و می تواند مادی یا روحانی ، و نیز قائم به خودش یا چیزی دیگر باشد.
اله : أنّ الإلهة بمعنى العبادة. و الفرق بين المادّتين أنّ العبادة قد أخذ فيها قيد الخضوع، و إله أخذ فيه قيد التحيّر.
اله: ألهه در معنای عبادت است. و تفاوت میان دو ماده در این است که در عبادت قید خضوع وجود دارد و در إله قید تحیر لحاظ می‌شود.
وقد: هو التحرّق في النار
وقد: شعلهور کردن آتش
كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4) نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6)
مرحله اول
تفکر درباره موضوعات سوره ؛ معنای واژگان
طلع: هو العلوّ و الظهور على شيء
طلع: آشکار شدن بر چيزي که با علو و تفوق بر آن همراه است.
فاد: : هو الشدّة في الشّي ، مادّيّا أو معنويّا. و الشّي : سبق إنّه خروج شيء بالحرارة عن حالته الطبيعيّة. و الفؤاد: كشجاع، يدلّ على ما يبلغ الخلوص الطيب و يتّصف بالشوى، و الألف يدلّ على الاستمرار، و هذه الصفة المستمرّة تتحصّل في المعنويّات. فالفؤاد قد يطلق على القلب إذا بلغ حدّ الخلوص و النقاء و الطيب بواسطة التّزكية و التصفية بحرارة الايمان و الحبّ و التوجّه، فكأنّه مشوىّ بحرارة الجذبة و شدّة المحبّة مستمرّا.
فاد: شدت در شیّ (بریان کردن) است؛ خواه مادی باشد یا معنوی . گفتیم که شیّ (بریان کردن) ؛ خارج شدن چیزی به وسیله حرارت از حالت طبیعی اش است و فؤاد ، مانند شجاع– بر وزن فُعال –بر چیزی دلالت می کند که به خلوص طیب می رسد و به شوی (بریان شدن) وصف می شود، و الف در فؤاد بر استمرار دلالت می کند، و این صفت مستمرّ در معنویات حاصل می شود. پس فؤاد گاهی به قلب اطلاق می شود، هرگاه به واسطه تزکیه و تصفیه ، به وسیله حرارت ایمان یا عشق یا توجه ، به حدّ خلوص و نقاء (پاکی) و طیب (خوشبویی)برسد، گویا آن قلب به حرارت جذبه و شدت حرارت مستمرّ، بریان شده است. همچنین گاهی به قلب بالغ خالص (یعنی مطلق لُبّ) فؤاد می گویند: سوره قصص آیه 10 : فؤاد ؛ قلب است به لحاظ تفکر و تعقل و تخیّل ، و زندگی انسان به واسطه این قوای سه گانه کامل می شود .
الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7)
مرحله اول
تفکر درباره موضوعات سوره ؛ معنای واژگان
أصد: أصل يدلّ على ضمّ شيء الى شيء
أصد: به معناي انضمام چيزي به چيز ديگر است.
عمد: هو تمايل في ركون، و من مصاديقه: القصد إذا كان مع الاستناد، و الاعتماد مع الاتكاء على الشيء. و التمسّك بكتاب أو غيره. و الاعتماد في الشدائد. و الإرادة مع جدّ بليغ. و اعتماد البناء و السقف على عمود. و عصاء يستند عليه. و ما يقوم الأمر به. و الاعتماد: اختيار التمايل مع الركون.
عمد: تمایل در رکون (تکیه دادن) است ، و از مصادیق آن : قصد است ؛ اگرهمراه با استناد (تکیه دادن) باشد ، و اعتماد همراه با تکیه کردن به چیزی، و تمسّک به کتاب یا غیر آن، و اعتماد در سختی هاست، و به کسی که در سختی ها مورد اعتماد واقع می شود؛ عُمدَة می گویند، و إراده همراه با تلاش فراوان، و اعتماد و تکیه کردن ساختمان و سقف بر ستون، و عِماد؛ یعنی عصایی که به آن تکیه می دهند ، و چیزی که امر بر آن قائم و استوار است. اما اعتماد : اختیار تمایل همراه با رکون( تکیه کردن) است
ممد: هو بسط من خارج في جهة أو في جميع الجهات
ممد: گسترش داشتن در همه جهات.
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)
مرحله اول
تفکر درباره موضوعات سوره ؛ معنای واژگان